7.新旧唯识-唯识学（中）

在唯识哲学中，根据新旧分类法可以将其分为如来藏元启术和阿赖耶识元启术。这两种分类在历史上有不同的定义和概念，但现在已被认为是等同的。然而，在禅宗传法时期，楞伽经将阿赖耶识与如来藏统一起来。此外，在中国南北朝时期也存在关于八、九个为识的争议。最终，唐僧去西天取经解决了这个问题，并带回了陈那大师的真经。中国人对于为识学发展出了自己独特的体系，并进行了改造使其适应中国哲学立足点。