人类学的想象力：从理解妈妈为何迷上广场舞开始

我们和青年学者袁长庚聊了聊，人类学“走红”背后的成因与误解、学科的脉络，以及它对当下焦虑的个体所形成的理解与推动。

【本期介绍】

在青年志今年七月发送的一篇文章《文科有什么用？在技术理性的包围下，为人文精神辩护》中，我们讨论了文科是怎么变“无用”的？以及“有用”的标准在当下的土壤里发生了哪些变化。

面对这个老生常谈并且还会持续辩驳下去的问题，从本期【问题青年】开始，我们将文科逐一拆分，从单个学科入手，不定期和人文学科的从业者展开对话，来探讨该学科的脉络与“功效”。首期聊的便是人类学。

随着项飙老师的走红，人类学在过去两年走入大众视野。相较于其他人文学科，它似乎散发着一种说不清、道不明的独异气质，在关注远方和历史的同时，又同附近与当下持续地共振。

但在大众对人类学的关注中，是否存在着一厢情愿的误解？有什么需要被祛魅之处？人类学又具体学什么？和社会学最根本的区别在哪里？它对当下焦虑的个体可以形成何种理解与推动？

带着这些疑问，我和一位极富热情的人类学青年学者——袁长庚聊了聊。

【本期嘉宾】

袁长庚，南方科技大学助理教授，b站ID：讲台艺术家袁老师

【收听指北】

05:13 人类学在近两年的“走红”，在于社会对于经验的普遍焦虑。在过去高速发展的过程中，群体和个体的经验都趋于单一和稀薄，不足以梳理过去、现在和未来之间的关系。

10:31 公众对人类学的关注中，存在着哪些“美丽的误会”？为什么把人类学作为理解世界的方法其实难以被大众所接受？

16:49 人类学和社会学最本质的区别是什么？同文学与诗学有何关联？具体又学些什么？

26:54 为什么“劝退”是人类学老师的传统美德？

36:41 现代学院体系内的很多学术生产，很多时候并不能对社会提供真知与洞见，更像是在把玩一个学术游戏，这种机制可能会扼杀学生的观察力与创造力。

41:52 项飙老师的可贵在于对经验的原始冲动，并总能对即时性问题做出有力度的经验凝结。

48:47 为什么人类学很看重“讲故事”？相较于下结论，在大家急于寻求各种解释的当下，呈现经验、讲故事其实是一种更为有效的沟通方式。 

53:38 人类学打捞的更像是一种遥远的常识，这种常识在现代性和理性独断的驱动下被我们遗忘了。

01:03:47 大卫·格雷伯(David Graeber) 的学术与行动，恰恰是作为一个人类学家最好的状态。

01:09:29 人类学无法脱离经验世界而存在，经验世界又总在发生变化，因此人类学家需要和现实保持有机的联系与张力。

01:16:57 袁长庚讲述自己的博士论文，关于北方某个小城的“传销组织”

【本期博客提及的书与文章】

[1].大卫·格雷伯，《债：第一个5000年》（ Debt: The First 5000 Years , 2011）

[2].大卫·格雷伯，《狗屁工作：一个理论》（ Bullshit Jobs: A Theory ，2018）

[3].大卫·格雷伯，马歇尔·萨林斯，《论王权》（ On Kings ，2017）

[4].埃文斯·普里查德，《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》

[5].项飙，吴琦，《把自己作为方法》

[6].项飙，《跨越边界的社区》

[7].张文义，《我不推荐读人类学博士》

[8].张文义，《人类学的终极劝退》

【本期音乐】

Ernest Ansermet - La Boutique Fantasque - Tarantella
Ludovico Einaudi - Una Mattina
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