058.圣人善救人救物于根本

上善若水20241018:善言为什么没有瑕疵过失呢？原来圣人之言，非世俗的言论，乃是善言于大道也。不论是出口之言，还是“行不言之教”，（二章）圣人皆是“言善信”，（八章）是不美的信言，而不是不信的美言，而且是“执古之道，以御今之有”，（十四章）其言其事，俱是“言有宗，事有君”。（七十章）言出于道，非道不言，所言都是有宗有根，信而有征，绝不故作“美言”惑世欺人，藉以渔利。因此是“吾言甚易知，甚易行”，（七十章）平淡简朴，所谓假传万卷书，真传一句话也。至于大道的至高境界，乃是大言不言，不言而言，正是“不言之教，无为之益，天下希能及之矣”。（四十三章）

上善若水20241018:善行为什么没有痕迹呢？原来圣人之行，非世俗之行，乃是善行于大道也。不论是有欲无欲、有为无为，是有形之行或无形之行，都是“道法自然”，（二十五章）“唯道是从”，（二十章）“唯施是畏”，（五十三章）而且“慎终若始”，（六十四章）寸步不离大道，时刻“尊道而贵德”。（五十一章）圣人的善行，乃是唯道。唯其唯道，方能善行。当圣人进入大道的至高境界，“居无为之事”，（二章）能够“无为而无不为”，（四十八章）“无为而已，则无不治矣”。（三章）“圣人不行而知，不见而明，不为而成”，（四十七章）自然是没有一丝行的车轨马迹，以其乃不行之行，大行不行也。

江山如画20230719:善行无辙（zhé）迹

夢游姿:善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

曾立军:善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。

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