轻话题｜第5期 你知道「文化语码」吗？

叨叨年糕陪你聊轻话题。大家好，我是本期值班主播——叨叨。

今天，要给大家介绍一个我最近学到的新词「文化语码」。

我第一次听到这个词，是在熊逸老师的《熊逸讲资治通鉴》里；可以说「文化语码」是熊逸老师讲资治通鉴系列课程的高频词。几乎每隔几讲，熊逸老师就会说：“XXX 成了一个文化语码”“XXX 暗含着一个文化语码”，或者“这是 XXX 贡献的又一个文化语码”。

这门课我基本当历史故事在听，很少去翻配套文稿。起初我也不知道「文化语码」这个词到底是哪4个字，但靠上下文也能听懂，大概就是类似于典故、成语的出处的意思。直到有一天，我心血来潮，查了一下，顿时觉得，哇，这个词好高级，一听就是文化人用的，文化就是大家熟悉的那个文化，语就是语言的语，码就是密码的码。

「文化语码」是语言学、文学及文化研究中的重要概念，指在特定文化系统中长期沉淀形成的、能引发固定联想的语言符号或意象。这些符号承载着历史、哲学、情感等深层文化内涵，成为同一文化背景人群的共通理解媒介。

比如“龙”：现实里并不存在，但一提你脑袋里就有形象，高大威猛，甚至还权势、正义挂钩——这就是中华文化里的“龙”语码，与西方的 Dragon 是完全不同的。

再比如，一提“牛郎织女”，大家马上联想到爱情。

还有些历史场景本身成了语码，“项羽不肯过江东”“屈原投江”，一说大家都知道是什么意思。

这些都是耳熟能详的。

但是，「文化语码」之所以让我觉得很高级，是因为它是有门槛的。简单地说，文化语码就是：懂它背后历史和文化的人一眼秒懂，不懂的人看了只会一脸问号、一头雾水。

比如，我感觉老外一定不能知道“金屋藏娇”和“长门弃妇”都讲的是一个人的故事。

又比如，其他省份的人大概率不知道上海人的文化语码。这还蛮有意思的，说一个人门槛精，就是说一个人精明，竟然是来自于洋泾浜的英文发音门槛就是Monkey，门槛精其实就是说一个人像猴子一样精明。你看，这里的猴子又何尝不算是一个文化语码呢。类似的，发嗲，竟然也是来自于英文，嗲就是Dear，亲爱的、可爱的，于是发嗲就引申为撒娇。

还有更多的文化语码，真的文化人才能理解。比如，《熊逸讲资治通鉴》中提到的，贡献文化语码最多的历史人物之一，估计就是司马相如了。熊逸老师统计了一下，司马相如一生贡献了12个典故。我报，你听，这其中你能知道几个？

• 和卓文君恋爱故事中诞生的文化语码：就有1.“凤求凰”，是他在和卓文君初见时谈的曲目；这个名场面就是2.“琴挑文君”，“琴心”指从琴声当中表达的情思；卓文君听了这样的琴声，就和司马相如私奔了，就是3.“文君夜奔”；私奔后到司马相如家，发现他家什么也没有，就是4.“家徒四壁”；穷咯，大小姐出身的卓文君只能和司马相如一起在酒馆里招待客人，就是5.“文君当垆”
• 其他的还有“杨意不逢”、“犬子”、“子虚乌有”、“千金买赋”等

有些听过，有些没听过，但我都不知道出处是司马相如。今天就不展开了，有兴趣的朋友可以在文稿里扫一眼。

所以，可能我觉得「文化语码」这个词高级，也是源于我对成为文化人的向往，是「士」追求的方向之一。

另外，我还在想，是不是现在我们正在创造的词，如今的网络热词未来会不会变成新的「文化语码」。比如说，“996”，起源于21世纪初，互联网企业高速发展的时代，指“早九晚九、一周六天”的工作制度，反应企业压榨员工，员工内卷的时代背景。哈哈哈哈，是不是也有那个味儿了。

好了，今天就分享了我最近学的新词「文化语码」，希望大家能够积累越来越多的「文化语码」，与历史典故不期而遇，丰富自我的内心。

那我们下期再见，拜拜～

参考：

• 龙 — 华夏传统中象征皇权与吉祥的想象神兽，与西方“恶龙”形象大异其趣。
• 牛郎织女 — 七夕鹊桥传说里的星宿情侣，用来指代忠贞却受阻隔的爱情。
• 项羽不肯过江东 — 项羽宁死不返东吴的悲壮选择，借喻不愿苟且偷生。
• 屈原投河 — 屈原创作《离骚》后投汨罗江殉国，成为端午节文化渊源之一。
• 金屋藏娇 / 长门弃妇 — 汉武帝对陈阿娇由宠至弃的对照故事，映射盛衰无常。
• 凤求凰 — 司马相如以琴曲示爱卓文君，后指才子佳人的求婚典故。
• 琴挑文君 — 凭琴声暗示情意、挑动芳心的浪漫场景，同源司马相如故事。
• 文君夜奔 — 卓文君夜里私奔司马相如，象征女子勇敢追爱。
• 家徒四壁 — 司马相如自嘲家贫仅余四壁，现泛指家境极度贫困。
• 文君当垆 — 卓文君亲自站柜卖酒养家，喻夫妻同甘共苦或女子勤劳。
• 杨意不逢 — 文人自叹才华无遇的成句，常见出处存疑。
• 犬子 — 古人谦称自己儿子的敬辞，用“犬”自贬。
• 子虚乌有 — 出自《子虚赋》，现指虚构或不存在之事。
• 千金买赋 — 传汉武帝重金求得司马相如辞赋，喻文才受高价礼遇。
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