解释055：第四品动静二相等皆是闻性

ad:请教老师，我发现我把“闻性”也当作是“我”的一种能力，没办法把它认为是“那个”。我认为“我”一直具备一种叫“闻性”的能力，只不过发声时听到声音，不发声时就听不到而已。好比我是一个能举重30kg的人，我一直具备这样的能力，只是有时候举重，有时候不举重。这种情况应该怎么破呢？

138xxxx3162:更深的体会明白了什么是无所住🙏

138xxxx3162:只要那个“能闻”和“所闻”的虚妄之对待对立消尽，这个时候就是无所住，就是“不住声”，这个时候就是“尽闻不住”。再看一这一段，哇～突然理解了好多

138xxxx3162:能感知没声音的“那个”理上已知😜😊，可体认上还没见到😛

美朵儿在佛州:您的意思是不是说，听见听不见都是实相，谁听见了，谁是虚妄的。那么这个世界到底是不是实相？还是幻觉？

美朵儿在佛州:有个地方没有看懂，请您解释一下：“指的是那个浑然天成一体的真实之现量幻境，也即是指的是金刚经里所谓的实相。”幻境怎么是实相呢？

隋昊天:这一章对于帮助人开悟讲的很好，可大多数人是身体中的小我常在，而文性偶尔显现，文性一旦掀起波澜，你的小我思维会让你产生巨大的恐惧，在文性还没有壮大到能被你的临在注意之前，就立马被小我消灭掉了。不知佛是怎么帮助人面对这种未知的恐惧，也就是“怕”时。能维持住显现那一丝文性的呢。

sufe01:讲义中讲到： 他们不知道那个声尘，仅仅是我们的真如自性，被转识扭曲之后，生起根尘之虚妄对待对立之后，产生的幻觉。 有声音时，我们称为“动相”。没声音时，寂静时，我们称为“静相”。不仅“动相”属于声尘，“静相”同样属于声尘。 “动相”和“静相”是完全平等的，都是我们的真如自性、或者闻性的两种状态而已。 又说， “动相”和“静相”本身都无异于闻性，都是真实的。虚妄的是那个“静相”与“动相”切换之间所产生的那个“我相”。 请问老师：这段讲解中，前面说声尘是幻觉，是虚妄的，后面又说动相和静相都属于声尘，都是真实的。似乎前后矛盾。 我理解是否是这个意思：其实动相和静相是闻性的起用彰显，是真如自性本自具足的，不是“外部”所来；声尘是，在闻性真实之上，凡夫产生我想四相、产生对立对待后产生的耳根向外取、所听到的所谓“外部声响”，这个是虚妄的。 闻性之动相和静相，与声尘是不一样的，一个真实，一个虚妄。 不知我的理解正确否？

西奥多洗耳朵:最近每天晚上听一章。 我觉得网络世界这么浮躁低门槛的平台上，能遇到这位老师真不错。老师是真的上士闻道般认真研究的人。 上一次明显给我这种感觉的还是在读南怀瑾的金刚经说什么，但那时候才高中末 基本都忘了，书现在也不在了。 刚兴起去抖音搜了下，最火的是姓于的一位，实在像圈钱，讲的很忽悠且故事性。 其他的人也多噱头性的讲解，手舞足蹈的行为让我觉得他连我相都没掌握好。 希望老师努力更新完，会继续不断期待老师之后的讲解。 加油。

金刚楞严经:再比如说看见食物也不能有想吃的感觉，这就叫不住相，对吗？

金刚楞严经:老师，我还是那个问题，就是不住相是不是就是没感觉呀？比如说看见好看的东西不能有好看的感觉。请指教，谢谢🙏