22论命运

作者开篇批判“先定命运论”，指出所谓“先定”实为虚妄，强调命运应理解为“无意中的遭遇”。引用孔子“知天命”、庄子“安之若命”等观点，阐明命运是个人无法预知且不可更改的偶然经历，其本质在于幸与不幸的随机性，而非刻意追求或先知干预的结果。
文中区分“命”与“用”：命指一生中的总体遭遇，用则特指某一时期的境遇。作者认为，努力可战胜环境，但无法改变命用。例如事工的成败依赖命用成分，如历史人物成败常受时势左右；学问成就需天资支撑，如作诗需“别才”；而道德完成则完全仰赖个人努力，与地位或境遇无关，如忠臣气节在逆境中方显。
最后，作者提出人生三大成就——学问、事工、道德，对应三大要素——天资、命用、努力。学问需才，事工赖命，道德唯尽本分。强调道德成就的纯粹性：圣贤之成无需天赋或机遇，只需克己尽责，即便失败亦无损其道德价值。如文天祥虽败犹荣，因其道德高度不因结局而增减。