天真的人类学家08：跌到谷底（2）

多瓦悠社会对疾病因果关系的判断与西方医学存在显著差异。他们将扭伤归因于“崇”入侵肢体，需祈雨酋长治疗；接触死者引发的疾病则需巫师用死者私物擦抹患者。铁匠及其工具被视为污染性疾病源头，可能导致女性阴道内缩或男性肛门脱垂。头部巫术的检测需在死者头颅中寻找特定骨色，判定是否受巫术反噬。多瓦悠人认为巫术并非全然有害，部分能护佑农耕或牙齿健康，但对施咒致死的指控仍会引发审判，涉及铁匠行刑与毒液测试。
作者因误购柳橙引发与施咒者的纠葛，揭示了多瓦悠人通过巫术保护财产的逻辑。面对疾病治疗，当地依赖古老疗方，质疑新疗法，但作者以白人药草成功治愈酋长弟弟的痢疾，显示传统与外来医疗的并行不悖。然而，多瓦悠人仍面临医疗困境：政府医院因官僚作风拒收无病历本的文盲患者，导致许多人死于可预防疾病。
社会对巫术的漠然态度与医疗体系的失效形成对比。多瓦悠人接受巫术为生活常态，甚至认为作者前世是巫师；而殖民遗留的行政规则却加剧了医疗资源的不公，凸显传统信仰与现代制度间的矛盾。