凡人李白的漂泊之歌：化身“炼丹术士” P17

公元745年，李白在河北景县拜访盖环道士后，正式完成道教入教仪式挑战，成为官方认可的道士。这一身份不仅关联其信仰追求，也与唐朝道教信仰发展背景下免除赋税的政策相关。尽管物质保障增强，李白更注重通过炼丹术士丹药制作方法追求长生，开启炼丹实践。
同年，杜甫李白友情细节达到高峰。三人同游齐鲁期间，杜甫写下记录与李白同宿的诗句，体现其敬仰之情。在济南石门山诗人聚会事件中，曾拒绝举荐李白的李庸态度转变，公开表达钦佩。李白则以《鲁郡东石门送杜二甫》回应，诗中隐含对友情的珍视与离别预感。
李白归乡后，利用积蓄修建酒肆与田产，同时沉迷炼丹术士丹药制作方法。尽管丹药含重金属危害健康，但其制作过程复杂，需贵重材料如朱砂、云母等，反映唐朝丹药文化影响的盛行。白居易曾批判此类丹药，指出其加速死亡的实质，但李白仍坚持炼丹以求灵性提升。
这一时期，李白与杜甫的交往深刻影响了后者创作，而李白则更聚焦道教实践。泗水周边景观描写频繁出现在其诗作中，成为寄托理想的意象。尽管《道书》已失传，但李白的炼丹活动与信仰选择，展现了唐朝道教信仰发展背景下文人追求超越现实的精神图景。