一篇在北京东方学会中宣读的论文K

中国的国家宗教体系以儒家学说为核心，其教育方法强调通过诗歌学习唤醒情感与判断力，并借助音乐塑造道德行为种子。孔子认为，诗歌与礼乐的结合能激发人们对伦理准则的认同，而真正的文学巨匠作品（如荷马诗歌）亦通过高尚品质影响民众，使其文雅化。
在儒家学说教育方法中，家族祠堂与祖先崇拜成为国家宗教的核心实践，替代了传统教会的功能。每个家族的祖先牌位与村社的庙堂构成孝心伦理实践的基础，通过敬奉先人强化对父母的爱与责任。这种孝道动力与基督教对基督之爱形成对比：前者以家庭为纽带，后者以教会为依托，但两者均强调道德行为种子激发需依赖强烈情感认同。
忠君绝对责任被视作中国国家宗教体系的最高准则，与基督教中“敬畏神”的教义相对应。孔子提出的名分大义荣誉法典要求民众将孝心延伸至忠君，形成社会稳定的伦理根基。这一原则使中国文明避免了心灵与头脑的冲突，因儒家学说通过孝道动力与家族祠堂祖先崇拜，提供了替代宗教的精神支撑。
中国的艺术与文学作品体现了灵魂智慧完美结合的特质，既包含理性思考，又蕴含情感共鸣。马修·阿诺德评价此类作品为“赋予想象力的理智”，强调其兼具朴素理性与情感力量。这一精神特质通过儒家学说教育方法得以传承，成为中国人无需依赖传统宗教却能维持道德秩序的关键。