解释139：第二十一品创作非创作名创作

2637001351:聆听，聆听，聆听

2637001351:感谢老师

2637001351:老师太厉害了。

2637001351:感觉老师对经了如指掌。

张晓洁解释金刚经:3 所以我常常给我的儿子说，你写作文，记住三点。 第一，要写真善美，你不要编故事，编故事写作文没有任何的意义，编的再好的故事，也比不上生活中一点点真实的心动，来自内心深处的声音是最动人的。 就我所知，很多家长对于孩子写作文，常常把写作文理解为一种纯粹的写作“能力”的展现，他们往往不太在意写作的内容是否真实。我个人是完全不同意这种对“写作”的理解的。我个人认为先要有真实的需要表达的东西和真实的想要表达的欲望，然后才会有自然而然“写作”这个行为。脱离真实表达而仅仅作为一种所谓写作“能力”展现的所谓“写作”，是虚假的写作，是没有任何意义的写作，这种活动甚至不应该被称为“写作”。 这是我给我儿子关于写作强调的第一点，就是写作要真实。这一点貌似和我们今天正在讲的金刚经主题关系不大，但也不能说完全没有关系。因为人的情感是一个非常神秘的事情，我们的心明察秋毫，真心是最能打动真心的。人功雕琢修饰出来的东西缺少那种雨后空气般的清新和自然。 这是关于写作的第一点。 第二点，写作文千万不要有“炫技”的想法，也即，写作文你千万不要有“技巧”可用。 任何炫耀写作技巧的写作都是二流的写作，有“技巧”掺杂其中的写作缺失好文章那种天然的高贵。我给儿子说，就好比一个邮差，你把信送达即可，谁要你送信的时候还手舞足蹈。写文章一样，要朴实。很多人写作有一股扑鼻而来的文艺腔，很难闻，我本人非常不喜欢。 写作时有炫耀技巧的痕迹，写作时有文艺腔，都是写作的人在写作的时候没有摆脱“我想”“人想”妄想的干扰。 前面我们已经讲过了，真正的深度创作都是忘我的，一流的作品无一例外。所以一篇文章让人感到满眼的写作技巧、让人感到一股扑鼻而来的文艺腔，这样的文章别人读起来肯定是食之无味，这样的文章别人读起来不可能甘之若饴，为什么？因为这样的文章根本就没有什么营养，因为真正有重要东西要表达的人他表达的时候根本不屑于使用任何表达技巧。越是没有真才实学的人他写文章的时候才越喜欢装模作样。 不知道大家发现一个问题没有，fo经其实都是流传千年以上的古文了，但大部分fo经并没有一般古文那种晦涩，原因是什么？原因就是佛说法语言平实。 这是关于写作的第二点。那么下面要讲的关于写作的第三点，就和我们今天要讲的主题关系更紧密了。

张晓洁解释金刚经:4 第三点，写作文想怎么写就怎么写，写作文要有“老子天下第一想怎么写就怎么写”那种豪气，写作文你心中不要有那么多模式范式的约束。 作文是一件私事，想怎么写就怎么写，作为一个有独立思想和独立人格的人，写作文无须左顾右盼。 现在很多人写作，特别是在校的学生，满满的套路，文章让人感受不到一点年轻人应有的自由奔放。这种现象有应试教育下我们老师关于作文教学导向的问题，也有大部分人关于我们人自身思维意识活动哲学方面的认知模糊的问题。 关于作文的这第三个点，我自己有切身的体会，我自己经历了写作从套路满满到看见套路作文就厌烦的整个过程。我自己也经历了从对我们自身思维意识活动认知模糊到渐渐若有所悟的这样一个过程。 所以关于作文的这第三个点，我想在这里稍微举例展开一下，因为这个问题和佛法关系紧密，和我们今天要探讨的“无法可得故名说法”这个主题也关系紧密。 我们就拿写“议论文”这个事情来说明关于作文的这第三个点。 很多人你只要一提让他写一篇给定命题的议论文，他就会浑身发抖手足无措，写议论文简直就是每个人学生时代的恶梦，特别是在限定时间的应试环境下。我本人在2004年某个下午之前就是这种情形，一提在给定时间内写一篇给定命题的议论文，我就会紧张得手足无措。可是，这种对写议论文的恐惧，在2004年那个下午彻底改变了，因为在2004年的那个下午，我偶然读到了叶圣陶先生的一句话，这句话，彻底改变了我对待写作议论文的态度。而你可能会觉得不可思议，态度一变，一切立马改变。 叶圣陶先生说，写议论文，“就是说服别人”。

张晓洁解释金刚经:5 当时对写议论文正一筹莫展的我，读到这句，写议论文“就是说服别人”的话后，脑子里简直就是灵光乍现的感觉，我突然明白了一个关于作文非常重要的事情，也即，我突然明白了作文的本质是什么。写议论文的本质是什么？写议论文的本质不就是“说服别人”嘛？我们日常天天都在发生的争吵争论，本质上不都是一个个的议论文吗？天哪，争论争吵谁不会？！ 明白了吗？一个问题虚张声势的“形式”，遮蔽住了一个问题的本质。而当“形式”不管何种原因占据了你的思考和注意力，也即当你的思考和注意力被“形式”所干扰从而偏离了问题的本质，这种本事用错了地方的错位就会导致怎么做怎么别扭这样一种不自然的结局。 比如，领导给你说，“小王，你就这个主题撰写一篇议论文，我们送给报纸发表。”你一听吓得浑身哆嗦。要是换个场景和方式，领导给你说，“小王，我觉得你一直都特别有自己的观点，有这么个事儿我特别想听听你是怎么看的。”这种情景下你会眉飞色舞给领导说的一套一套的。 明白了吗？一个问题虚张声势的“形式”，遮蔽住了一个问题的本质。而当“形式”不管何种原因占据了你的思考和注意力，也即当你的思考和注意力被“形式”所干扰从而偏离了问题的本质，这种本事用错了地方的错位就会导致怎么做怎么别扭这样一种不自然的结局。 写议论文这种形式本质不也是就一个事情发表一下自己的观点吗？幸运的话自己的观点还能影响别人。面对面的谈话不也是就一个事情发表一下自己的观点吗？不也是幸运的话自己的观点还能影响别人吗？可是为何同一个本质，在一种形式下你吓的浑身哆嗦，而在另外一种形式下你眉飞色舞侃侃而谈？ 因为在写作议论文这种形式下，你偏离了问题的本质，思维过多地集中在了形式上，这种用错了地方的思维本质上是妄想中的妄想，它严重干扰了你对问题本身的自然的思考和思绪。 比如，一谈到要写议论文，你首先想到就是当年老师教的是应该先摆事实还是先讲道理呢？再比如，一谈到要写议论文，你首先想到是老师好像教过写议论文有个通行的模式。你满脑子想的全是这些关于形式的乱七八糟的东西，你对命题本身那种自然的思考思维根本没起来，你又如何能写出一篇好的议论文呢？你是以为文章的“形式”本身是可以说服别人的吗？别人是来看你“怎么写文章”的吗？

张晓洁解释金刚经:6 毫不夸张地说，很多人不会写议论文，就是被“议论文”这个三个字给吓的，以为“议论文”这三个字就意味着文章一定应该要怎么写，以为“议论文”这三个字就意味着这种文体有一个固定的格式。错，大错特错。我现在给你说的这些话就正是在写议论文，我正在劝说你写文章不要拘泥于形式，我正在劝说你写议论文要回到“说服别人”这个本质上来，我正在劝说你写文章要无拘无束。你看我写的这段话哪有什么范式的痕迹？我写这段话时心里根本不想什么时候该摆事实什么时候该讲道理这些套路，可正是由于我没有套路无拘无束，结果反而我该摆事实的时候就摆了事实，我该讲道理的时候我就讲了道理。 就好像一个人走路一样，你难道走之前还要在那里专门思考我应该先迈左脚还是应该先迈右脚吗？你走就行了，你该迈左脚你就迈了左脚，你该迈右脚你就会迈右脚。在那里东想西想，瞎想干什么呢？在生活中，从来没有见过哪一个人，走路因为不知道自己应该先迈左脚还是先迈右脚而自己把自己给绊倒的。每个人都走路走得好好的，每个人在走的时候都没有在想我是应该先迈左脚还是应该先迈右脚。 写文章的道理是一样的。 我们的妙真如性本自具足天然精妙，可是那些傻傻的人偏偏不懂这个道理，一到写议论文时他们就浑身哆嗦绞尽脑汁在那里“想”套路。 自古天下好文章千奇百怪，哪有千篇一律的好文章这一说？你把“写议论文应该有范式”这种观点抛到九霄云外，我保证你立马就会写议论文了。 你想先摆事实就先摆事实，你想先说道理就先说道理，船到桥头自然直，这些东西你自己的心都本自具足自有安排，你又何苦在那里妄想纷飞自作多情地“构思”呢？ 或者究竟是先摆事实还是先讲道理根本就是个两可的事情，根本就不是什么重要的问题，重要的问题是你要就要写议论文的“命题”本身要有个自己清晰的见解，你要对一个问题有自己清晰的见解。只要你对一个问题有自己清晰的见解，你难道还担心这个见解你会表达不清楚？ 而见解的形成，就像早晨的阳光照亮房间是个自然的过程，见解不是你构思出来的。我们凡夫总觉得见解是我们思考出来的，佛法不这么认为，“我想”“人想”都是妄想，谁在思考？ 所以写议论文的时候，让自己的心安静下来，让思维回归到对命题本身的认识思考上，让那个“见解”自然显露出来，很多时候“见解”自然显露的过程，也就是表达的自然过程。